Soru Erdem etii retmenleri olan Konfys ve Aristoteles'in Kolombiyallarn durumu hakknda ne syleyeceini dnyorsunuz ve sorumluluu deerlendirmek konusunda nasl hareket edecekler? lenen su olarak neyi tanmlayacaklard? Chiquita'daki yneticilerin ihtiyatl, korkaka veya hilekr davrandn dnrler miydi? Neden?

*Aristoteles ve Konfys, Aristoteles'in nihai amacnn mutluluk ve Konfys'n uyum olmas olan erdeme dayal bir etik sistem ina ettiler. Her biri belirli bir sorunu ele ald. Aristoteles iin mutluluk, hakikat arayndan ibaretti ve bu da, talihsizliin veya zayf karakterin stesinden gelebilecek, merkezlenmi, istikrarl bir bireyi gerektiriyordu. Konfys, Dnya'daki gksel dzeni yanstan bir sistem yaratarak in halknn ruhunu yerletirmeye alt. Her iki sistem de mantkl amalara ulamak iin mantkl aralara gvenir. Dou Bat ile Buluuyor: Eski Yunanistan ve in'in ok farkl kltrel ve tarihi ortamlar gz nne alndnda, Aristotelesi ve Konfys erdem etii sistemleri arasnda benzerlikler bulmak sizi artabilir. Yine de sadece benzerlikler deil, ayn zamanda iki sistem kontrol temasn paylayor. Aristoteles iin kontrol, erdemli yaam, uyum ve mutlulukla sonulanan, bilinli phrnesis sreciyle kendini gsterdi. Bu pratik bilgelik uygulamas, kendine hakim olma veya ll olma ile ilgiliydi. Konfys erdem etiinde kontrol, z dzenlemenin bir ileviydi; ilkel igdler bastrld ve kii daha insanca davranma kapasitesi ve cesareti kazand (ekil 2.6). Bu kontrol baars sadece bireye deil, ayn zamanda aileye ve dolaysyla ulusa da fayda salad. zdenetim, Konfys'n dzen kurma yoluydu. balamnda kontrol, kiisel ve kolektif sorumluluu dengeleyen ve ynetimin planlamay da ierdii, kiiyle, alanlarla ve kurulula iliki kurmann bir yolu olan ynetim etiiyle dorudan ilgilidir. , organize etme ve organizasyonel hedeflere ulamak iin liderlik etme.28 Kendini kontrol eden, disiplinli bir ynetici, hedeflere sorumlu ve krl bir ekilde ulamak ve organizasyonun misyonunu ve kltr. Bu hedeflere paydalar pahasna deil, herkes iin adil bir ekilde ulalr. Doruluun, kr da ieren adalete gtrdn bile syleyebiliriz. Daha nce ne Aristoteles'in ne de Konfys'n insanla bir ekilde fayda salad srece kr onaylamadn grdk. Her iki adam da hissedar servetinin optimizasyonu hakknda ok kesin bir fikre sahip olacaktr. ki gelenek arasndaki bu benzerliklere ramen, farkllklar da vardr - en dikkate deer olan etiin yeridir. Aristoteles, bu konumu, amalarn onurlu bir ekilde yerine getirmeye arlan, kaderi onurlu ve soukkanllkla kabul eden bireylere yerletirdi. Bu kabuln temeli akld. in'in tarihsel kt durumunu yanstan Konfys iin, mahal, anariye son vermek ve kiisel ve profesyonel yaam iin temel iliki modelini salayarak ulusu doru rotaya sokmak olarak tasavvur ettii aileydi. Kukusuz, aile, tpk bireyin Konfys iin sayd gibi Aristoteles iin saylrd, ancak her sistemdeki vurgu farklyd. Aristoteles, "Yalnz bir insann zor bir yaam vardr, nk kendi bana srekli bir faaliyeti srdrmek kolay deildir; ancak bakalaryla birlikte ve bakalaryla ilikide daha kolaydr"29 kabul eder. ticaretle uraanlarn hesap verebilirlik ve sorumlulukla hareket etmeleri gerekiyordu. ncir, anak mlek veya zeytinya gibi mallar teslim ederken mterilere ve tedarikilere kar sorumluydular. Ve kiisel ve profesyonel itibarlarn korumak iin sorumlu bir ekilde davranmalar gerekiyordu. Dolaysyla ticaret, hem Dou'da hem de Bat'da etiin mkemmel ifadesiydi, nk iinde erdemlerin ok gerek yollarla snand bir forum salyordu. Konfys her mridi byk ya da insancl bir insan olmaya ya da kk deil, ru olmaya tevik etmitir.30 Bu o kadar nemliydi ki, onun lmnden sonra kurulan okul Ru Okulu olarak bilinmekte ve rettii ilkelere Ruizm ad verilmektedir.31 Kiisel ve Mesleki Roller: Dou ve Bat erdem etii sistemlerinin bir dier nemli zellii, kiisel ve profesyonel yaamn btnlemesidir. Bir kii, zellikle sivil liderler, tccarlar, retmenler ve yneticiler olmak zere, evde bir ekilde ve toplum iinde tamamen farkl bir ekilde hareket edemezdi. Koullara uyum salamak iin kendimizin eitli ynlerini blmlere ayrmaya ynelik modern eilim, antik Yunanistan'da veya in'de yaayanlarn kafasn kartrrd. Nesli tkenmekte olan trlerin korunmasna cmerte katkda bulunan, ancak sat ekibini aylk hedeflere ulamak iin tkenmilik noktasna kadar altrmay dnmeyen bir perakende mdr, rnein, kiisel ve profesyonel olan baarl bir ekilde btnletirememitir ve hatta bireysel mutluluk ve yaam iin engeller tekil etmektedir. toplulukta. Herkes i hayatnda verimlilii arzular, ancak kiisel ve profesyonel ideallerimizi blmlere ayrmak, bir kuruluta "dalm kiisel hesap verebilirlie" ve konut ve finans endstrilerinde agzllk ve kurallar ineme yoluyla meydana gelen ve finansal ke yol aan trden bir finansal erimeye yol aabilir. 2008.32 dnya apndaki durgunluk Kiisel ve profesyonel yaamn entegrasyonu nasl olabilir ve bunu iin temeli olan ilikilerde nasl uygulayabiliriz? Bu soruyu cevaplamak iin, her etik sistemin yaratmaya alt erdemli kiinin zn dnn. Aristoteles'e gre erdemli insan her trl durumda doruyu grr. Gerek, bir kez kabul edildikten ve kabul edildikten sonra, onurdan taviz vermeden inkar edilemezdi. Benzer ekilde Konfys, "Bir beyefendi, bir n yemek iin insanlktan ayrlmaz. Acele ve tela iinde, buna bal kalr; sonbaharda ve tkezlediinde, ona bal kalr."33 Bu sistemlerin yapt vurguya ramen. Bununla birlikte, karakter asndan, karakter nihai olarak erdemli bireyi, aileyi, ehir devletini veya ulusu tanmlayan ey deildi. Bunun yerine, bireyin eitim yoluyla, kimse izlemese bile erdemli davranacak farkl trde bir varla dnmesiydi. Kii bir amaca ulamak iin kulland aralara odaklandnda, sonunda aralar, amacn kendisinden bile daha nemli bir yaam tarz haline gelir. Sadece aralarn amaca uymas gerektii deil, ayn zamanda erdemli kiiyi tanmlamaya geldikleri. Kiisel ve profesyonel yaamlarn btnlemesinin iki etkisi vardr: motivasyon ve farkndalk. Gd, alglanan bir fayda olmasa bile doru eyi doru ey olduu iin yapma isteidir. Muhtemelen, bireyin gerek doasnn ortaya kt yer burasdr. Dier etki, farkndalk, tm olaylarda, seimlerde, kararlarda ve eylemlerde etik boyutu grebilme yeteneidir. Daha fazla insan beeri sermayenin deerini ve byk resmi grme ihtiyacn anlarsa, birok i skandalndan kanlabilir; baka bir deyile: krllk zerindeki sorumluluk. Ya da Konfys'n dedii gibi, Yol kiiyi genileten deil, kiidir Yol'u genileten.34 Evrensel Bir Etik Var m? Etik almasnda temel bir soru, kltrleri, corafi ortamlar ve zaman aan evrensel, nesnel ahlaki gerekleri tanmlayp tanmlayamayacamzdr. En temel dzeyde, cevap evet olabilir. Aristoteles'in de belirttii gibi, etik bir bilim deil, bir sanattr.35 Belki de bu soruyu yantlamann en iyi yolu, ahlaki karar vermede kullanlan yntemleri ele almaktr. ou insann igrye kavutuktan sonra vicdanlarn dinleyeceini ve makul, sorumlu ekillerde davranacan varsayarsak, bu strateji Aristotelesi ve Konfys modellerle uyumlu olacaktr. Karar verme yntemleri daha sonra herhangi bir balama veya ikileme uyarlanabilir. Ancak makul, sorumlu bir yntem nedir ve onu kim seer? Ticari ilikileri adil ve adil bir ekilde ynlendirmek iin etik davran standartlarnn oluturulmas mmkndr. Bu tr standartlar ou endstride ve meslekte zaten mevcuttur. Genel Kabul Grm Muhasebe lkeleri (GAAP), Amerika Birleik Devletleri'nde muhasebe ve finans alannda alanlara yn verir. Uluslararas Standartlar Organizasyonu, birok endstri iin klavuzlar ve protokoller sunar. Hkmet dzenlemeleriyle birlikte bunlar, belki de kresel olarak etik davrann temeli olarak hizmet edebilir. Tabii ki, bu biimlendirme ynergeleri, zellikle uluslararas yarg, mahremiyet ve insan haklar sz konusu olduunda, bireysel zerklie ve ulusal egemenlie duyarl olmaldr. rnein, Uluslararas Finansal Raporlama Standartlar, irketlerin finansal sonular ulusal snrlar aan ortak bir muhasebe dilinde raporlamasna yardmc olan bir tr uluslararas GAAP ilevi grr. En iyi abalarmza ramen, bencilce ve etik olmayan bir ekilde i yapmak isteyen biri, yapmamas iin zorlayc bir tevik verilmedike, her zaman bunu yapmaya ekilecektir. Aristoteles ve Konfys'n eitimin nemini neden vurguladklar aktr. Belki de u anda ihtiya duyulan ey, bu iki eski yaklam temel alarak, ynergelere uygunluktan ok dnme odaklanan iletme eitimidir. Bu neri hem Aristocu hem de Konfys retilerin zne dokunuyor: eitim ve retim. Eitim ve retim, iimizde daha zgecil i uygulamalarn iselletirmemize yardmc olur. Ayrca arkadalarmza, ailemize, mterilerimize ve mterilerimize nasl davranmamz gerektiine dair kiisel ve profesyonel anlaylarmz arasnda daha fazla btnlemeye izin verirler. Balam ne olursa olsun, bakalarna drst ve saygl davranmamz iin tevik ediliyoruz, bylece en korkun yolsuzluk veya kara para aklama planndan paay syraca kesin olan biri bile bunu yapmaz. Neden? nk bunu yapmak kiinin vicdanna ve kimliine ihanet olur. Yirmi birinci yzyl iin gerekten etkili bir iletme eitimi, bu tr bir kendine ihanete kar durabilen ve hayr diyebilen bir mezun verebilir. SEN NE YAPARDIN? Aristoteles ve Konfys ile Senaryo Aristoteles ve Konfys'n, 1997 ile 2004 yllar arasnda Kolombiya'daki sac ve Marksist gerilla gruplarna "koruma" paras deyen kresel bir retim irketi olan Chiquita Brands International' tartmak iin oturduu bir senaryo hayal edin. alanlarna, muz tarlalarna ve tesislerine kar iddet uygulanmaz. deme, yabanc yetkililere rvet ve komisyon verilmesini yasaklayan ABD Yurtd Yolsuzluk Uygulamalar Yasasn (1977) ihlal ediyordu. Chiquita, gasp kurban olduunu ve baka seenei olmadn iddia etti. Ancak, eylemleri iin sonunda ABD hkmetine 25 milyon dolar para cezas dedi. 2007'de bir grup Kolombiyal, yasad demeleri nedeniyle Chiquita'nn plantasyona kar ilenen "yargsz infazlara, ikenceye, zorla kaybetmelere ve insanla kar sulara su orta" olduunu iddia ederek, Uzayl Haksz Fiil ddialar Yasas uyarnca irket aleyhine dava at. gerilla "lm mangalar" tarafndan iiler.36 Dava 2015'te ABD Yksek Mahkemesi'ne gitti, ancak Mahkeme bunu dinlemeyi reddetti.